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　　西塱下面包括麦村、江夏、南安、永安、大桥、花围、湛涌、裕安围共八条自然村。记者近日走进西塱内的6家祠堂、3家古庙。其中，2座祠堂、3座古庙属于区级登记保护文物单位，其余老建筑虽然在村民的宗族认同记忆中占有重要位置，然而多数却被出租作仓库之用。
忧：昔日祠堂今作仓库
　　从车水马龙的花地大道南走进西塱江夏村，拐入小径，藏身货场内、被围墙遮挡的咏梅关公祠仅因“崭露头角”而被觅得。然而，由于围栏阻隔，记者无法靠近祠堂。围栏的一边是私人货场，祠堂正处在仓库用地之内。但从围栏外，仍可见祠堂已挂牌为“荔湾区登记保护文物单位”。
　　记者发现，祠堂多处损毁严重：右次间被拆已不复存在，只靠一堵灰砖墙作支撑；祠堂的外地面被水泥灌注而填高了；左次间包台的麻石也断裂；祠堂梁柱被拉起四线街码（在架设变压器低压出线时用的）作为电线杆使用。
　　据资料，咏梅关公祠建于17世纪明万历年间，清代曾两次重修。广州大学建筑与城市规划学院教授、岭南建筑研究所所长汤国华介绍称，咏梅龙关公祠的虾公梁石雕很有特色，因为梁上用人物石雕很少见，广州陈家祠的虾公梁石雕也没有用人物题材。
　　江夏村一位不愿透露姓名的婆婆表示，祠前地坪已出租，现今用作货场，祠堂刚好位于货场用地范围内。她说，村里把祠堂出租是为了赚些经费，“否则清明行山、端午爬龙舟的经费哪里来？”
　　喜：后人集资修葺祠堂
　　记者走访南安村、麦村、大桥村和永安村发现，数座未被挂牌保护的宗祠建筑，都经历着被出租用作货仓的同一命运。
　　建于清朝的礼祐关公祠是南安村关氏的分支祠堂，深三进。记者看到，祠堂门外堆满建材，被喷上黄色和黑色涂鸦的石梁柱甚是抢眼。内部约700平方米的空间内布满排水管、马达、电线等基建工具，还在内部加建厨房、洗手间和客厅。第二、第三进梁架基本不全，已改为混凝土结构。
　　而悦龙关公祠的牌匾已被毁，仅能从关氏族人口耳相传中得知其名为“悦龙关公祠”。祠堂正面已加建外墙，被刷上白色石灰水，还挂上“火锅”的广告牌。
　　提到文祐关公祠，永安村村民关叔和其他村民无比自豪：“这应该是芳村最靓的祠堂，约十年前，关氏村民和侨胞集资90万重新修葺。” 文祐关公祠建于同治九年，广三路、深三进。目前，文祐关公祠成为村民文化活动的公共空间，而遇上重要节日，西塱两大氏族之一的关氏族人都会在祠堂欢聚，举行活动。
　　专家访谈
　　警惕“合法性拆除”
　　记者：祠堂保护，难题在哪里？
　　广东省文物保护专家委员会委员、广州大学建筑系教授汤国华：祠堂不应用作工厂或仓库，因为砖木结构存在火灾等消防隐患。目前祠堂保护存在难题有三：一是法律法规不健全，怎样保护利用没有具体细则可循。二是对于修缮资金来源，有些村民可能存在误解，祠堂的保护首先要靠祠堂的后人，贫困地区才由国家予以扶持。第三种情况是某祠堂被定为文物，但后人不在，而祠堂所在地的另一家族并不积极维护，任其丢空荒废。
　　华南理工大学建筑学院刘晖博士：祠堂保护的困难有两方面：一是不恰当使用，常见的是办工厂、做仓库、加建房子或阁楼，噪声、灰尘、机器产生的振动，都不利于祠堂的保护。二是不恰当的修复，很容易“修复性破坏”，比如贴瓷片就是常见的例子。
　　记者：历史建筑保护有何困难？
　　汤国华：法规未健全，名录未公布，是最大难题。目前，在历史建筑名录和地方性法规出台以前，有一种情况值得警惕注意，就是“合法性拆除”，对于已批复地块，在拆迁许可证未过期，和开发商与业权人谈妥的情况下，就有可能发生有价值的老建筑被拆毁的事件。
　　记者：祠堂的“活化”有哪些可行出路？
　　刘晖：目前珠三角地区一些“活化”祠堂的经验可作借鉴。比如，作为村民平时的活动室。在很多的城中村，年轻一辈对农业生产和村的历史已经很陌生，可把祠堂用作村史展示室，陈列出蓑衣、水车等农具，或展出民间工艺品。